认识几位CIO，他们无论是在公司供职，还是在政府部门高就，总有一种感觉，就是日子过得不太爽。与IT168的一位编辑谈起这个事情，编辑说，这大抵已经成为一种常态，大多数的CIO的处境比较复杂。
处境复杂，是不是也与心境有关呢？以我管见，处境复杂，包括心境复杂，尤其需要有个好的心境。
近来，有机会读庄子《达生》篇，知道这么一个故事。
鲁国有个木匠叫梓庆，接了个不好干的活儿──为朝廷制作挂钟鼓架子两侧的柱子。这个柱子非同一般，要求相当苛刻。这个木匠也不寻常，经他之手，柱子以猛兽雕饰，“见者惊为鬼神”，用现在的话儿说，就是鬼斧神工、如有神助。
梓庆的不俗表现，惊动了上层。鲁侯亲自召见，询问个中奥秘。梓庆回道：“我准备做这个柱子的时候，不敢损耗自己丝毫的力气，而要用心去斋戒。斋戒的目的，是为了静心。”
斋戒到第三天的时候，他就可以忘记“庆赏爵禄”了。斋戒到第五天的时候，他就可以忘记“非誉巧拙”了，也就是说，大家说他做得好也罢，做得不好也罢，他都已经不在乎了，也就是忘记名声了。到第七天，达到忘我之境。他就可以忘记是在为朝廷做事了。大家知道，为朝廷做事心有惴惴，有了杂念，就做不好了。这时，他就进山了。静下心来，寻找他要的木材，观察树木的质地，看到形态合适的，仿佛一个成型的架子就在眼前。他就把这个最合适的木材砍回来，顺手一加工，它就成为现在的样子了。
这个木匠真是了得！他不仅深得木工精髓，而且参透了做人做事的奥秘：他斋戒七天，其实是穿越了做人做事的三个阶段：忘记利益，不再想着用他的事情，去博取一个世间的大利；忘记名誉，不再想着大家的是非毁誉对他有多重要；忘记自己，人其实只有达到忘我之境，才可以做到最好。老子讲的“赤子之心”，不正是这种人生境界吗？
庄子像一位仁慈、智慧的老者，在教导我们做人做事的时候，是那样的耐心、细致而且周到。他告诉我们，人生在世，无论是谋事，还是做人，都要讲究心灵的修养和自我的宁静，提倡一种人格，提倡一种心灵的超越。
在《齐物论》中，老子又为我们讲述了这样一则寓言。宋国的国君要找人给他画像，很多画匠都赶来了，毕恭毕敬地立在边上，开始准备笔墨。后来，又来了一个画匠，大摇大摆地去见国君，他看到很多人在外面等候，也不理会大家，重新回到了自己住的旅馆。国君感到很奇怪，这个人怎么那么不恭敬，怎么那么无所谓？他派一个人去查看，只见那个人在旅馆里面，解开了衣服，盘腿而坐。宋元君知道后，认为这个人是真正可以为自己画好像的人，就用了他。
宋元君无疑是有眼界的，他能够慧眼识珠。如果换了别的国君，也许早就差人杀了那位画匠。那位画匠，与前面介绍的木匠如出一辙。因为心性高远，以至虚静，才可能进入画的意境。世人皆知，伴君如伴虎，你画得不像，他当然不喜欢，如果画得太像了，有的国君长得又不怎么样，他也会不高兴。所以，大部分的画匠都是捏着一把汗。更何况，有不少人，甚至连看一眼国君的胆量都没有，更别提画像了。
在庄子看来，这些人患得患失，就是不虚静，越是不虚静，就越是不能进入状态，这样的人是画不好的。后来的那位画匠无所谓，他既不患得患失，也没有把国君太当回事，反而能逍遥游，所以能干成事。古代的艺术创作，大抵也是很讲究虚静的，近代以来的大家，如齐白石、刘海粟，他们的画论，许多都是从老子和庄子的思想传承而来。
CIO的工作与庄子笔下那个木匠与画匠颇多相似。无论是CIO接的活儿，还是自己主动揽的事儿，大抵都是“上边”交待下来，或是与领导的切身利益密切相关，不仅如此，它还往往关系到方方面面的利益。CIO往往处于矛盾漩涡之中，稍有不慎，或者稍一走神，就会出岔子，甚至“惹火上身”。更何况，许多单位的信息化工作刚刚起步，新老问题相互纠缠，CIO的活儿本身就有复杂的一面。
怎样调处矛盾，谋求生存，进而发展？我们不妨借鉴那位聪明的画匠与木匠的做法。少一些患得患失，多几分虚静，这样，才有望“进入状态”。具体讲，就是多想组织和团队的整体利益，少谋取一已私利；忘记名誉，或者将名誉后置，对领导和周围人士的是非毁誉看得淡一些，力争做到宠辱不惊；最好能够达到忘记自己、忘我工作的状态。人的最大的烦恼是把眼光局限于自我，如果将眼光投向他人，投向工作和事业，有些烦恼自然而然地，也就化解了。这也许就是CIO的最佳状态吧。
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